A professora Dra. Renata Ferrarez Fernandes Lopes - Professora Adjunta do Instituto de Psicologia da Universidade Federal de Uberlândia - discute sobre a possibilidade de se estabelecer um diagnóstico de Transtorno de Personalidade em crianças e adolescentes.
Para entender mais sobre o assunto, a professora recomenda a leitura do capítulo "Transtornos de personalidade entre crianças e adolescentes: É um diagnóstico improvável?" escrito por Arthur Freeman e Andrea Rigby, que faz parte do livro "Terapia Cognitiva com Crianças e Adolescentes: Relatos de Casos e a Prática Clínica" de autoria de Mark Reinecke, Frank Dattilio e Arthur Freeman.
Pesquisa de Iniciação Científica com bolsa da FAPEMIG
Autor: Filipe Silva Castro Co-autoras: Carolina Faria Arantes e Mara Lívia de Carvalho Orientadora: Profa. Dra. Renata Ferrarez Fernandes Lopes
Introdução:
Atualmente, muitos estudos científicos têm dirigido a atenção à origem das crenças pesquisando a interface entre os processos cognitivos e a emoção, com ênfase no papel afetivo sobre os mesmos. O objetivo deste trabalho foi mostrar a fundamentação, em Piaget, dos conceitos de assimilação e acomodação como processos básicos na formação e modificação de crenças.
Metodologia: Foi feito um levantamento bibliográfico, com base nas obras originais de Piaget, para apontar os conceitos piagetianos que fundamentam as teorias cognitivas que pressupõem que a formação e a modificação de crenças ocorrem com base no humor experimentado pela pessoa (teorias pesquisadas em suas fontes originais).
Resultados: Assimilação e acomodação são colocados como pólos funcionais da adaptação, o que supõe um equilíbrio entre ambos e os torna processos indissociáveis que ocorrem de forma correlacionada, apesar de em alguns momentos haver uma variação com predomínio de um deles. Este predomínio está relacionado à equilibração para a qual o indivíduo sempre tende e à auto-regulação, com a finalidade de buscar o que lhe é mais adaptativo. O esquema abaixo resume o processo e mostra a conceitualização dos dois processos.
Discussão:
Alguns teóricos cognitivos têm indicado que os estados afetivos são elementos que ajudam a direcionar qual o estilo cognitivo (assimilativo ou acomodativo) é mais apropriado ou mais adaptativo às demandas externas. Estudos demonstraram que os estados afetivos positivos, parecem ativar mais os processos de assimilação, ao passo que quando o humor se torna negativo, parece ativar mais processos acomodativos. Assim, pode-se dizer que os estados afetivos ajudam regular a utilização desses mecanismos cognitivos à medida que o indivíduo se confronta com uma situação-problema. A variação é muito importante na formação e manutenção dos esquemas nucleares, pois permite que o indivíduo ora se volte mais para o estímulo utilizando mais processos acomodativos, ora se volte para as estruturas internas utilizando mais processos assimilativos, buscando sempre as alternativas adequadas às demandas do meio. As crenças podem ser conceituadas como inferências baseadas no conhecimento internalizado e caracterizado por um aspecto de confiança e de convicções genuínas. Sendo consideradas também como representações cognitivas que mediam o modo como as pessoas percebem, constroem ou interpretam o mundo ao seu redor. Por isso, sua formação pertence ao domínio da assimilação, mais do que da acomodação. Conclui-se que os estados de humor positivos servem para sustentar a formação de crenças (mediada por processos assimilativos) na interface entre o afeto e cognição, ao passo que o afeto negativo favorece a modificação de crenças via processos acomodativos. Assim, compreende-se que os conceitos encontrados na obra piagetiana fundamentam o conhecimento sobre a origem e manutenção das crenças.
Referências:
Fiedler, K., & Bless, H., (2005). Mood and the regulation of infomation processing and behavior. In Paper for Sidney Symposium on Social Psychology. Inhelder,B; Piaget, J. (1968). A Psicologia da Criança. Coleção “Saber atual”. Difusão Européia do Livro. São Paulo. Lopes, R. F. F. ; Alves ,M. R. (2009). Bases cognitivas, comportamentais e afetivas da origem das crenças e a implicação nos tratamentos cognitivo-comportamentais. In: Regina Christina Wielenska. (Org.). Sobre comportamento e cognição. (p. 297-304).Santo André: ESETec Editores Associados. Piaget, J.(1996 ). Biologia e conhecimento: ensaio sobre as relações entre as regulações orgânicas e os processos cognoscitivos.(Tradução de Francisco M. Guimarães- Petrópolis, RJ: Vozes. Piaget, J. (2005). A representação do mundo na criança: com o concurso de onze colaboradores. Aparecida, SP: Idéias & Letras.
AUTORES: Leonardo Lana de Carvalho Ederaldo José Lopes (orientador)
ÁREA: História da Psicologia (Cognitiva)
RESUMO: Na epistemologia das ciências cognitivas, como em todo campo do saber, ciência e área de aplicação, seus conceitos e interrelações conceituais não são objeto de uma transmissão fácil e límpida, muitas vezes possuem também contradições. Uma linguagem unificada de modelagem, a UML, possui regras padronizadas de elaboração conceitual. Uma introdução opinativa dos fundamentos epistemológicos sobre o problema mente-corpo é apresentada com o auxílio de diagramas de classe UML. São propostas representações esquemáticas diferenciando o dualismo substancial, o dualismo de propriedades, as teorias da identidade mente-corpo, o eliminativismo materialista e com maior atenção o emergentismo materialista.
PALAVRAS-CHAVE Ciências Cognitivas, Epistemologia, Modelagem UML, Problema Mente-Corpo
ABSTRACT The epistemology of cognitive sciences, as in any field of knowledge, science and application areas, has concepts and conceptual interrelationships that are not subject of easy and clear transmission, often also have contradictions. UML is a unified modeling language with standardized rules for conceptual elaboration. We propose an opinionated introduction of epistemological bases of mind-body problem using as support UML class diagrams. Schematic representations are proposed to differentiate positions like the substantial dualism, the dualism of properties, theories of mind-body identity, the eliminative materialism, and with more interest, the emergent materialism.
KEYWORDS Cognitive Science, Epistemology, UML modeling, Mind-Body Problem
Parte 1
Parte 2
Parte 3
FINANCIAMENTO: FAPEMIG: Processos SHA APQ-0152-5.06/07 e SHA PPM 349/09; bolsa de pós-doutorado (Proc. SHA 301/09)
QUEM SÃO OS AUTORES?
. Leonardo Lana de Carvalho é pós-doutorando no Lab. de Psic. Experimental, IPUFU/FAPEMIG (Proc. SHA 301/09). Possui doutorado em Psicologia pela Universidade de Lyon II com co-orientação em computação pela Univ. de Lyon I (2008), mestrado em Psicologia Cognitiva e Modelagem pela Univ. de Lyon II com estágio no Lab. de Computação - LIRIS Lyon I (2004), graduação em Psicologia pela UFU (2003). Lecionou no Instituto de Psicologia de Lyon II (2004-2008). Fez pós-doutorado na Universidade de Paris IV Sorbonne sob contrato do CNRS (2009). Sua pesquisa está voltada para o problema mente-corpo e técnicas de modelagem estatística, matemática e computacional.
. Ederaldo José Lopes é Professor Associado II da Universidade Federal de Uberlândia (UFU), orienta no Programa de Pós-graduação em Psicologia do Instituto de Psicologia com ênfase em Psicologia Cognitiva Experimental. Desenvolve trabalhos na área de fundamentos históricos e epistemológicos da psicologia cognitiva e na área de medidas em psicologia. Foi presidente da Sociedade Brasileira de Psicologia (2008-2009), possui graduação em Psicologia pela Universidade de São Paulo (1989), mestrado (1992) e doutorado (1997) em Psicobiologia pela Universidade de São Paulo e pós-doutorado em filosofia da mente e ciências cognitivas pela Universidade Federal de São Carlos (2003). É o coordenador do projeto “O problema mente-corpo e a naturalização da psicologia (cognitiva): Implicações epistemológicas” com recursos da FAPEMIG: Processos SHA 301/09 e PPMIII 349/09.
Autores: Leonardo Lana de Carvalho Ederaldo José Lopes (orientador)
Área: História da Psicologia (Cognitiva)
Resumo: O objetivo deste trabalho foi analisar a posição e os argumentos monistas de Pavlov frente ao problema mente-corpo, resgatando e valorizando noções ainda não acabadas, mas vanguardistas, que Pavlov utilizava, hoje em voga nas ciências cognitivas e ciências da complexidade, como: auto-organização, sistemas complexos e a visão do homem como um tipo de “máquina de auto-organização complexa”. A pesquisa foi realizada nas dependências do Lab. de Psicologia Experimental/IPUFU, a partir de textos disponíveis no portal de periódicos on-line da CAPES, livros e periódicos científicos de bibliotecas nacionais e importados com recursos da FAPEMIG para o projeto “O problema mente-corpo e a naturalização da psicologia (cognitiva): Implicações epistemológicas.” Textos clássicos de Pavlov, de seus comentadores e de autores clássicos da área da Filosofia da Mente foram utilizados para análises e sínteses comparativas, mantendo assim a originalidade das idéias. A metodologia de análise dos textos foi baseada na seleção de termos usados por Pavlov e que têm definições no domínio das ciências da complexidade e das ciências cognitivas (ex: “sistema”, “complexo(a)”, “auto-organização”, “máquina”, “objetivo(a)”, “subjetivo(a)”, “adaptação”, “equilíbrio interno”, “equilíbrio externo”). Foram feitas correlações entre as definições dos domínios especificados, os textos de Pavlov e os textos de seus comentadores, o que envolveu a análise semântica dos termos e, em alguns casos, a análise de traduções diretas e indiretas dos originais russos em três línguas (inglês/francês/português). A metodologia de análise visou tais critérios afim de concluir se Pavlov falava de sistemas complexos e de filosofia da mente. Os principais resultados foram: 1) Pavlov, tendo criticado a posição dualista, animista e a visão teológica, teve o mérito maior de ser um experimentalista. 2) Nos anos 90, ele foi acusado de não sustentar racionalmente argumentos em prol da posição monista frente ao problema mente-corpo. 3) Pavlov pode ser visto como precursor das ciências da complexidade, da cognição artificial e das ciências cognitivas. Conclusão: Pavlov, além de experimentalista, defendeu a posição monista frente ao problema mente-corpo com grande rigor filosófico.
Referência para citação do trabalho: Carvalho, L. L. e E. J. Lopes. Pavlov, experimentalista e filósofo da mente? XIX Encontro Brasileiro de Psicoterapia e Medicina Comportamental. Campos do Jordão. 23 a 26 de setembro, 2010.
FAPEMIG: Processos SHA APQ-0152-5.06/07 e SHA PPM 349/09 bolsa de pós-doutorado (Proc. SHA 301/09)
Quem são os autores? . Leonardo Lana de Carvalho é pós-doutorando no Lab. de Psic. Experimental, IPUFU/FAPEMIG (Proc. SHA 301/09). Possui doutorado em Psicologia pela Universidade de Lyon II com co-orientação em computação pela Univ. de Lyon I (2008), mestrado em Psicologia Cognitiva e Modelagem pela Univ. de Lyon II com estágio no Lab. de Computação - LIRIS Lyon I (2004), graduação em Psicologia pela UFU (2003). Lecionou no Instituto de Psicologia de Lyon II (2004-2008). Fez pós-doutorado na Universidade de Paris IV Sorbonne sob contrato do CNRS (2009). Sua pesquisa está voltada para o problema mente-corpo e técnicas de modelagem estatística, matemática e computacional.
. Ederaldo José Lopes é Professor Associado II da Universidade Federal de Uberlândia (UFU), orienta no Programa de Pós-graduação em Psicologia do Instituto de Psicologia com ênfase em Psicologia Cognitiva Experimental. Desenvolve trabalhos na área de fundamentos históricos e epistemológicos da psicologia cognitiva e na área de medidas em psicologia. Foi presidente da Sociedade Brasileira de Psicologia (2008-2009), possui graduação em Psicologia pela Universidade de São Paulo (1989), mestrado (1992) e doutorado (1997) em Psicobiologia pela Universidade de São Paulo e pós-doutorado em filosofia da mente e ciências cognitivas pela Universidade Federal de São Carlos (2003). É o coordenador do projeto “O problema mente-corpo e a naturalização da psicologia (cognitiva): Implicações epistemológicas” com recursos da FAPEMIG: Processos SHA 301/09 e PPMIII 349/09.
No vídeo abaixo, o professor Ederaldo fala sobre os estudos que estão sendo realizados ultimamente no Instituto de Psicologia da Universidade Federal de Uberlândia, enfatizando mais a pesquisa que vem conduzindo com um aluno de Pós-Doutorado a respeito da relação da Psicologia Cognitiva (ou processamento de informação) com outras áreas do conhecimento no que se convencionou chamar de Ciências Cognitivas. Isto é, os relatos no vídeo abordará principalmente o estudo que vem sendo desenvolvido a respeito da relação da Psicologia Cognitiva com áreas como a Filosofia da Mente, as Neurociências, a Inteligência Artificial entre outras.
Título: Perdão Interpessoal e Esquemas de Personalidade
Orientadora: Renata Ferrarez Fernandes Lopes
Por volta da década de 1930 já era possível encontrar trabalhos teóricos e empíricos, que embora modestos para a época, lançavam luzes sobre aspectos do perdão. No entanto, é a partir da década de 1980 que temos um crescente interesse a respeito da psicologia do perdão, que passa a ser considerada de maneira mais intensa e séria, havendo inclusive pesquisas empíricas mais rigorosas. Em sua maioria, os estudos investigavam as possíveis ligações entre perdão, saúde mental, bem como eram explorados os aspectos sócio-psicológicos envolvidos. Especificamente, tais estudos indicavam que a disposição para perdoar um ofensor poderia ser explicada por variáveis de natureza sócio-cognitiva, tais como a responsabilidade percebida do ofensor, a intencionalidade, a motivação e a seriedade da ofensa. Desde então, houve um progresso considerável em sua definição e formas de mensuração, sendo possível encontrar atualmente variados tipos de escalas para avaliação desse construto, que vem sendo explorado em seus substratos desenvolvimental, social e de personalidade. Além disso, estudiosos têm progredindo na avaliação de seu valor para o bem-estar individual e social, e também no desenvolvimento de intervenções para promoção do perdão, como é o caso do Projeto para o Perdão da Universidade de Stanford, desenvolvido na Irlanda do Norte junto a pessoas que perderam familiares em função de atos de violência. Este projeto é de responsabilidade de um psicólogo chamado Fred Luskin. Além desse psicólogo, outros nomes que são bastante mencionados na literatura estrangeira são Michael McCullough, Everett Worthington e Robert Enright, e aqui no Brasil, o professor Julio Rique da Universidade Federal da Paraíba.
Em se tratando de aspectos conceituais, embora haja ainda divergências, a literatura mostra que as definições apresentadas pelos estudiosos giram em torno da proposta por Robert Enright e colaboradores (2007) – pioneiro nos estudos sobre perdão –, na qual perdão interpessoal é entendido como: “uma atitude moral na qual uma pessoa considera abrir mão do direito ao ressentimento, julgamentos e comportamentos negativos para com a outra pessoa que a ofendeu, e, ao mesmo tempo, nutrir sentimentos positivos em relação ao ofensor”. Em consonância a essa proposta, Michael McCullough e seus colaboradores (2000), outros estudiosos do tema, propõe perdão como uma mudança intraindividual e pró-social em relação a um transgressor, que estaria situado num contexto interpessoal específico. Estudos mostram que muito do que as pessoas sofrem como injustiça é parte da rotina dos relacionamentos em família, na escola e no trabalho, ocasionado, muitas vezes, por aqueles que são mais próximos. Deste modo, é provável que muitos já tenham sido alvos de ofensas em graus variados. É importante ressaltar que há ofensas que parecem graves demais se comparadas às que perpassam o cotidiano da maioria das pessoas, o que não impede necessariamente o ato de perdoar. Mas por que razão alguém perdoaria aquele que lhe causou sofrimento? É de fato genuíno o ato de perdoar em situações que envolvem conseqüências negativas mais extremas, assim como em outras menos graves? Partindo-se do pressuposto de que há pessoas que certamente perdoam, o que estas apresentam em comum ou de diferente? É uma motivação pessoal, ou uma atitude influenciada por agentes externos? Que aspectos levam uma pessoa a estar mais disposta a perdoar do que outras? Que crenças embasam a decisão de perdoar o transgressor? As pessoas perdoam porque pensam que se não o fizerem serão pessoas más? Dentre estas questões, a que se destaca é aquela referente a crenças que embasam o ato de perdoar. A razão disso é que parece ser comum associar quase que automaticamente o tema ao campo religioso, esquecendo-se de considerar crenças que não pertencem a esse domínio. A máxima atribuída a Alexander Pope, “Errar é humano; perdoar, divino”, exprime de maneira simples essa idéia. “As três grandes tradições monoteístas presentes no mundo partilham a idéia de que as pessoas, por serem perdoadas por Deus, deveriam como resultado, perdoar seus transgressores” (McCullough & Witvliet, 2002, p. 447). A partir disso, outros questionamentos surgem. Partindo-se do pressuposto de que todas as pessoas que praticam tais tradições partilham também a crença do perdão como algo divino, o que dizer sobre as demais pessoas? Que outras crenças elas têm a respeito de perdoar ou não perdoar quem lhes causou algum dano? Perdoam porque, como propõe Fred Luskin (2007) perdoar pode significar a libertação de sentimentos que acreditam influenciar negativamente suas vidas? Além disso, perdoar pode ser visto como uma atitude de flexibilidade, o que garantiria maior capacidade para lidar com os estressores cotidianos? Ou ainda, perdão pode ser visto como algo que mantém ou promove saúde? Como é possível notar, questões não faltam. Assim, o objetivo deste trabalho é entender como as crenças, mais especificamente, os esquemas iniciais desadaptativos propostos por Jeffrey Young, podem estar relacionados com a disposição das pessoas para perdoar afrontas.
Enright, R. D., Rique, J., Camino, C. P. S., & Queiroz, P. (2007) Perdão Interpessoal em Contextos de Injustiça no Brasil e nos EUA. PSICO, 38(2), 182-189.
Luskin, F. (2007). O Poder do Perdão. São Paulo: Francis.
McCullough, M. E. & Witvliet, C. V. (2002). Psychology of Forgiveness. In C. R. Snyder & S. J. Lopez (eds.) (2002), Handbook of positive psychology (pp. 446-458). London: Oxford University Press.
McCullough, M. E., Pargament, K. I., & Thoresen, C. E. (2000). Forgiveness: Theory, research, and Practice. New York: Guilford Press.
Título da pesquisa: A INFLUÊNCIA DO ESTADO DO HUMOR SOBRE OS PROCESSOS ASSIMILATIVOS E ACOMODATIVOS NA FORMAÇÃO E MANUTENÇÃO DE CRENÇAS NA TERAPIA COGNITIVA DE ADULTOS.
Resumo: Pesquisas recentes demonstraram que as crenças (esquemas) parecem ser particularmente sensíveis à influência afetiva, o que prediz um forte impacto dos estados de humor sobre a cognição. Neste sentido, alguns estudos têm apontado que as crenças estão localizadas na interface entre cognição e emoção. Para sustentar a posição que pressupõe a influência afetiva na formação da cognição ou crença, alguns autores utilizaram a concepção dialética de Piaget sobre os dois tipos de regulação adaptativa: acomodação e assimilação. A assimilação é um processo cognitivo pelo qual a pessoa integra (classifica) um novo estímulo às categorias prévias através de processos de discriminação entre categorias e de generalização dentro de uma mesma categoria (a informação é dirigida pela estrutura de conhecimento pré-existente). Já a acomodação é a propriedade de modificar esquemas de assimilação anteriores sob a influência de situações exteriores às quais o organismo está submetido (a informação é dirigida pelo estímulo externo). Como a formação das crenças pertence ao domínio da assimilação, mais do que da acomodação, a conclusão geral é que um estado de humor positivo serve para sustentar a formação de crenças na interface do afeto e cognição. Alguns estudos empíricos demonstram que estados emocionais positivos facilitam a assimilação, enquanto que estados emocionais negativos sustentam a função de acomodação. Do ponto de vista do cotidiano do psicoterapeuta cognitivo, isto é bastante claro. Pessoas sob estado de humor negativo dificilmente conseguem aproveitar técnicas que visem mudança de crenças por meio de se conhecimento prévio; no entanto, estas mesmas pessoas, sob estado de humor ameno, conseguem transformar seus esquemas de forma mais adaptada. O objetivo desta pesquisa foi classificar as técnicas comportamentais e cognitivas comumente utilizadas na terapia cognitiva de adultos em mais ou menos assimilativas ou acomodativas. Este estudo foi feito por meio de leituras, análises e sínteses comparativas de cada material bibliográfico (livros e artigos essencialmente), de fonte original, com a finalidade de manter a idéia e os dados originais dos autores consultados (Judith Beck e Aaron Beck prioritáriamente). As análises teóricas realizadas apontam que técnicas comportamentais tais como relaxamento progressivo muscular, dessensibilização sistemática e inoculação de estresse suscitam processos acomodativos, da mesma forma que técnicas cognitivas como cartões de enfrentamento e agendamento de atividades. As postulações teóricas disponibilizadas permitem supor que estas técnicas são mais produtivas quando aplicadas em estado de humor negativo, pois requerem processos dirigidos pelos estímulos. Por outro lado, técnicas cognitivas tais como avaliação de pensamento automático, questionamento socrático, categorização de crenças centrais, flecha descendente, minutas de crenças centrais, relatórios de solução problemas são técnicas que exigem processos assimilativos (processos dirigidos por conhecimento prévio) e são mais produtivas em estado de humor positivo ou neutro. Em face do exposto, sugere-se uma reavaliação dos protocolos de intervenção cognitivo comportamental de adultos em função do estado de humor presente durante as sessões terapêuticas.
Palavras-Chave: processos assimilativos e acomodativos; estados de humor; terapia cognitiva de adultos.
Título da pesquisa: PROTOCOLOS DE INTERVENÇÃO COGNITIVO COMPORTAMENTAIS PARA CRIANÇAS ANALISADOS SOB O ENFOQUE DOS PROCESSOS ASSIMILATIVOS E ACOMODATIVOS E DO ESTADO DE HUMOR
Resumo: Protocolos de intervenção cognitivo comportamentais para crianças e adolescentes eficazes são fundamentais para o avanço da abordagem. Mudanças das crenças disfuncionais de crianças e adolescentes são o objetivo final do terapeuta cognitivo-comportamental ao aplicar protocolos de trabalho. Pesquisas nos últimos dez anos sugerem que crenças (esquemas) são sensíveis à influência dos estados de humor do paciente. Favorável a esta visão, Piaget sustentava uma posição que pressupõe forte influência afetiva na formação da cognição ou crença. Para esse autor, há uma indissociabilidade entre afeto e cognição. Nesse sentido, acomodação e assimilação são processos cognitivos performados pelo estado afetivo da pessoa em qualquer idade. A assimilação é o processo mental pelo qual a pessoa classifica um novo estímulo em categorias pré-existentes (a informação é dirigida pela estrutura de conhecimento prévio, ou seja, dirigida por processos top down). A acomodação é a propriedade cognitiva de modificar esquemas anteriores sob a influência de situações exteriores (a informação é dirigida pelo estímulo externo, o seja, dirigida por processos botton up). A formação das crenças pertence ao domínio da assimilação, mais do que da acomodação, indicando que o humor positivo/neutro serve para favorecer a formação de crenças na interface do afeto e cognição. Estudos experimentais indicam que estados de humor positivos facilitam a assimilação, enquanto que estados humor negativos facilitam a função acomodativa. O objetivo desta pesquisa foi classificar as técnicas comportamentais e cognitivas frequentemente utilizadas na terapia cognitiva de crianças em mais ou menos assimilativas ou acomodativas. Este estudo foi feito por meio de leituras, análises e sínteses comparativas de cada material bibliográfico (livros e artigos essencialmente), de fonte original, com a finalidade de manter a idéia e os dados originais dos autores consultados (Jéssica McClure prioritariamente). As análises teóricas realizadas apontam que técnicas como o círculo mágico, que ajudam a criança a monitorar seus pensamentos e relacioná-los a seus sentimentos e comportamentos, são predominantemente assimilativos, pois induzem a criança a pensar sobre a relação entre pensamentos, sentimentos e comportamentos em situações prazerosas fazendo-a recorrer apenas a seu conhecimento prévio. Diários de pensamentos (registros do dia, hora, acontecimentos e pensamentos quentes e sentimentos) suscitam ambos os processos mentais (acomodação e assimilação), mas como objetiva-se que a criança observe e registre dados de seu cotidiano com a finalidade de identificar a relação entre pensamentos/sentimentos/comportamentos exige-se mais processos acomodativos (dirigir-se pelos dados) durante a aplicação da mesma. Os dados teóricos encontrados permitem supor que as técnicas acomodativas são mais produtivas quando aplicadas em estado de humor negativo. Por outro lado, técnicas cognitivas que exigem processos assimilativos (processos dirigidos por conhecimento prévio) são mais efetivas sob estado de humor positivo ou neutro. Diante do postulado, sugere-se uma reavaliação dos protocolos das técnicas de intervenção cognitivo comportamental direcionadas para crianças sempre considerando o estado de humor do paciente, ao longo das sessões terapêuticas e em seus intervalos.
Apoio Financeiro e/ou Bolsas: CNPQ
Palavras-Chave: processos assimilativos e acomodativos; estados de humor; protocolos de intervenção de crianças.
Título: A Relação Cognição - Emoção: Perspectivas que sustentam e ampliam o modelo cognitivo de Aaron T. Beck
Programa de Pós-Graduação em Psicologia - Universidade Federal de Uberlândia
Mestranda: Ana Carolina Rimoldi de Lima Orientadora: Prof. Dra. Renata Ferrarez Fernandes Lopes Co-orientador: Prof. Dr. Ederaldo José Lopes
Resumo: O presente trabalho consiste em uma pesquisa de mestrado em andamento, do tipo bibliográfica, com característica exploratória/comparativa que tem como objetivo demonstrar como diferentes abordagens teóricas acerca das emoções fundamentaram e expandiram o modelo cognitivo de Beck. Assim, é feita uma seleção de diferentes teorias da emoção dentro da Filosofia, Biologia e Psicologia que influenciam ou ampliam o modelo cognitivo de Beck, em sua vertente linear e “modal”, a fim de concluir como seu modelo cognitivo das emoções foi desenvolvido, seu status atual e possibilidades de desenvolvimento futuro. A questão “o que são as emoções” tem sido investigada ao longo dos séculos por filósofos e, a partir do século XX, também por psicólogos e neurocientistas. Dentro da filosofia, duas vertentes principais são identificadas quanto ao entendimento das emoções: a platônica e a aristotélica. Segundo a perspectiva platônica, alma e corpo são instâncias distintas e suas funções são, respectivamente, a razão e as paixões (emoções), considerando as últimas como prejudiciais. O filósofo entendia que a consciência de um estado emocional era um subproduto de processos corporais. Essa visão é acentuada na Filosofia Cartesiana e exerce influências sobre as versões de William James e do Behaviorismo. Conforme William James, as diversas emoções distinguem-se por uma fisiologia única e correspondem a estados internos que não envolvem centros especializados do cérebro, podendo ser conhecidas por meio da introspecção. Por sua vez, os Behavioristas consideram fenômenos mentais e subjetivos como “fantasmas da máquina” e, conseqüentemente, ilegítimos para seus estudos (behavioristas metodológicos), ou consideram os processos mentais e as emoções em termos de respostas comportamentais eliciadas ante determinadas situações, resultantes de contingências de reforçamento (behavioristas radicais). Já a perspectiva aristotélica considerava que é insuficiente compreender as emoções em termos de processos fisiológicos ou comportamentais, mas também é necessário compreender a função desses processos. O filósofo defendia também que diferentes avaliações conduzem a diferentes emoções - noção que influencia o Cognitivismo na Psicologia. A revolução cognitiva, por sua vez, não teve um papel proeminente na compreensão das emoções - os teóricos consideravam a mente como um mecanismo de processamento de informações e as emoções como resultantes de cognições. A teoria cognitiva da Aaron T. Beck segue esse entendimento e aborda as emoções em duas vertentes: a linear e a “modal”. O modelo linear sustenta-se em dois pilares: o significado consciente e o domínio pessoal. O significado conferido a um evento determina a resposta emocional experimentada pelo indivíduo. Esse significado organiza-se em torno do domínio pessoal, o qual representa todos os componentes do autoconceito da pessoa. Assim, emoções específicas são experimentadas dependendo de se a pessoa percebe os eventos como adicionando ou subtraindo algo de seu domínio pessoal. Na perspectiva “modal” Beck amplia o espectro de relações entre cognição e emoção, compreendendo os modos como uma rede de componentes da personalidade na qual os sistemas cognitivo, emocional, motivacional, comportamental e fisiológico relacionam-se e atuam de forma integrada. Porém, o autor ainda mantém seu foco no processo de atribuição de significado. Dessa forma, por bastante tempo as emoções não foram diretamente estudadas devido ao grande problema do entendimento de como o cérebro fazia o sentimento aparecer e desaparecer. Entretanto, estudos biológicos sobre a estrutura e funcionamento do cérebro e o estudo evolutivo de Darwin sobre expressão emocional abrem caminho para um melhor entendimento das emoções. A Psicologia Evolucionista, seguindo a perspectiva darwinista, passou a enfatizar o estudo das emoções. Os autores nessa linha não seguem a tradicional distinção entre cognição e emoção, mas os consideram como processos complementares. No campo das neurociências cognitivas destacam-se as teorias de Antônio Damásio e Joseph Ledoux. Suas teorias sobre as emoções integram regiões sub e neocorticais do cérebro, assim como processos emocionais, cognitivos e biológicos, dependo do tipo de emoção experimentada. Pode-se concluir que, concerne ao entendimento das emoções, essas teorias se somam, mesmo que apresentem pontos de divergência. Isso porque as emoções constituem-se em um constucto multicausal e que se manifesta através de múltiplas vias de resposta, mantendo íntima relação com os demais sistemas psicológicos. Dessa forma, o avanço no estudo das emoções (normais ou patológicas) pode contribuir para o avanço da teoria abrangente de Beck (vertente “modal”). Vê-se que a obra de Beck é toda construída com o objetivo de embasar sua terapêutica, o que justifica seu enfoque na reestruturação cognitiva, pois como o próprio autor salienta, este é o meio eficaz de atingir seu objetivo, o qual consiste em aliviar a angústia emocional dos pacientes. Por ser construída em íntima relação com a prática, muito de sua teoria advém dos próprios dados clínicos coletados com pacientes, ao invés de basear-se diretamente em autores específicos ou perspectivas teóricas. No entanto, Beck cita autores que embasam a sua teoria, entre os quais, alguns serão abordados na segunda fase desse trabalho. Palavras-Chave: emoções; modelo cognitivo; fundamentos teóricos
Este blog foi criado com o intuito de difundir a Psicologia Cognitiva e seus diferentes temas. Além disso, tem em vista divulgar o Laboratório de Psicologia Experimental do Instituto de Psicologia da Universidade Federal de Uberlândia e o que tem sido realizado neste ambiente, como as pesquisas de Iniciação Científica, Especialização, Mestrado e os materiais e equipamentos que dão suporte e enriquecem as pesquisas e estudos na área da Psicologia Cognitiva.
